pollito pio :)

resumen :)

Resumen de "socialización, medios y tecnologias de la información y la comunicación (TICS)"

 1. Recorrido histórico: socialización y comunicación.
Históricamente, al hombre, la comunicación le permitió constituir su subjetividad, interactuar con sus congéneres, expandir sus vínculos, afianzar sus identidades, su cultura, creencias y crear sus instituciones.
la esencia del hombre como ser social tuvo la necesidad de intercambiar información, a través de gestos, uso del lenguaje, creación de medios de comunicación y las actuales tecnologías de la información y la comunicación. Posibilitándole también, la comunicación con el mismo a través de la comunicación interpersonal.
La comunicación dio origen al lenguaje, a la escritura, a los gestos, a las señales y tecnologías que las soportan, complejizándose a lo largo de la evolución humana.
La comunicación es la columna vertebral de LO HUMANO que va evolucionando a partir de las necesidades, los descubrimientos y los avances que el mismo hombre realiza.
COMUNICACIÓN, en su origen latín significa COMUN; mientras que en el griego, KOINOONIA que tiene un doble significado: comunicación y comunidad. Actualmente COMUN es compartido por los términos comunicación y comunidad lo que muestra etimológicamente una relación entre COMUNICARSE y ESTAR EN COMUNIDAD.
El hombre es un ser social ya que ESTA EN COMUNIDAD porque ESTE PONE ALGO EN COMÚN a través de la COMUNICACION y la comparte.
Luego de 3000 años de evolución en la tradición oral y la comunicación no alfabética, la sociedad griega alcanzo un nuevo estado mental, “la mente alfabética”. En el siglo VII antes de Cristo, el invento del alfabeto, hizo posible el paso de la lengua hablada al lenguaje escrito, lo cual separo lo hablado del hablante posibilitando así el discurso conceptual.
El proceso de la alfabética se generalizo en Occidente en el siglo XV, a partir del invento de la imprenta. El nacimiento de los sistemas de escrituras ha tenido lugar en el seno de un pueblo o cultura cuando éste siente la necesidad de grabar en un soporte espacial duradero que permita la conservación de un mensaje o información.
El alfabeto proporcionó la infraestructura mental para la comunicación acumulativa; sin embargo, el nuevo orden alfabético, aunque permitió el discurso racional, separo la comunicación escrita del sistema audiovisual de símbolos y percepciones, importantes para la expresión de la mente humana.
Los hombres se comunican de diferentes maneras, llevando a cabo infinidad de actividades, tales como: conversar, reír, llorar, leer, chatear, entre otras.
Por ello la comunicación es un proceso:
·         Dinámico: porque esta en continuo movimiento.
·         Inevitable: pues es imposible no comunicar.
·         Irreversible: porque una vez realizada, no puede regresar.
·         Bidireccional: porque existe una respuesta en ambas direcciones.
·         Verbal y no verbal: porque implica la utilización de ambos lenguajes.
·         Contextualizado: se da siempre en un momento social, político e histórico.

En la evolución de las culturas, el hombre fue creando soporte técnicos que le posibilitaron la comunicación.
Antes de la escritura, se pintaban piedras con signos e imágenes, también fueron muy usadas las palomas mensajeras en civilizaciones griegas, romanas, árabes y chinas.
En Europa, los libros se difundían en copias manuscritas.
En 1835, apareció el primer modelo telegráfico que desarrollo Morse, perfeccionado con el código de señales a base de puntos y rayas que en 1838, se conoció como Código Morse.
En 1876 se logra la primera transmisión de voz y nace el teléfono de la mano de Graham Bell.
En 1965 se comienza a usar el correo electrónico, mas tarde se extendió a redes de computadoras personales y se incorpora el uso del arroba.
En 1994, aparece el GMAIL y dos años después nace HOTMAIL y en 1997 YAHOO.
En 1997 comienza a funcionar y nace como el 1er espacio virtual para el encuentro de mucha personas. La primera red fue MYSPACE.COM, A PLACE FOR FRIENDS, creado en el 2003 y también HI5.
En 2004 se inicia FACEBOOK y, a partir de la eclosión que se produce entre 2007 y 2008, pasa a ser el 4º sector más popular de internet.
Surgen las COMUNIDADES ON LINE, usuarios de redes sociales y de blogs.

PRACTICAS SOCIALIZADORAS: TELEVIDENCIA Y APROPIACION DE TICS.
La revolución tecnológica nos adentra en el debate siempre vigente sobre la influencia y el impacto cultural de los medios de comunicación social y tecnologías de información y comunicación sobre los sujetos, lo cual cobra particular relevancia desde la mirada psicológica.

             SOCIALIZACION Y TELEVIDENCIA.
El ser humano nace en un mundo cuyo medio de comunicación predominante parece ser la televisión siendo que los niños antes de la adquisición del lenguaje aprenden a ser espectadores. Luego de 50 años, la televisión sigue siendo en el siglo XXI el fenómeno técnico-mediático-cultural más importante. Esta ocupando un lugar estratégico en las prácticas socializadoras, transformando sensibilidades, modos de construir lo imaginario, las identidades y las representaciones sociales.
La televisión se ha convertido en el narrador de historias más común de nuestra era.
A medida que nos adentramos en los procesos de influencia y construcción de significaciones culturales por parte de la televisión.
Surgen diversas teorías y paradigmas desde los cuales se intenta dar cuenta de los procesos de influencia, impacto, efectos, es decir, la recepción televisiva. Abordar estos fenómenos implica conocer y rescatar los aportes de distintas teorías sociológicas, antropológicas, culturales y psicológicas. Podemos dimensionar la complejidad, multiplicidad de realidades y practicas materiales y simbólicas que convergen en el visionado televisivo.
La televisión es la fuente de imágenes y mensajes más extensamente compartida. Es el eje común simbólico del ambiente en el que nacen nuestros hijos y en el que todos vivimos nuestra vida. Sus dramatizaciones, noticiarios, publicidad y otros programas, conforman un sistema relativamente coherente de imágenes y mensajes y los lleva a cada hogar.
En el presente, los relatos televisivos son para los niños la materia prima que les permite entrar y participar su propia representación del mundo, en su cultura y práctica simbólica a la que pertenecen.

            EL VISIONADO TELEVISIVO COMO PRACTICA SOCIALIZADORA.
El visionado televisivo se lleva a cabo en forma permanente en el espacio domestico y también en espacios públicos lo cual visibiliza el lugar relevante de la televisión en la cultura.
En la socialización primaria, la internalización es realizada a través de los otros significantes. En determinados ámbitos domésticos, la televisión, ocupa el lugar de otro significante ya que provee satisfacciones afectivas y un sinnúmero de emociones.
En el campo disciplinar de la psicología social, la realidad de la vida cotidiana emerge en las significaciones de las representaciones sociales y en los discursos que forman parte del tejido social, mediante los cuales los sujetos inmersos en un espacio social configuran los sentidos de su vida, atribuyendo sentidos a sí mismo, a sus prácticas y a los otros.
Las representaciones sociales representan complejas síntesis de sentido y significación que permiten momentos de inteligibilidad de innumerables procesos sociales inasequibles a la conciencia.
El telespectador debe poner en juego, de forma permanente, una percepción asociativa de imágenes, palabras y música, construyendo una síntesis y una apropiación de la novedad que es el trabajo permanente en la construcción de las representaciones sociales.
Los media audiovisuales cultivan imágenes de la realidad, producen aculturación y sedimentan sistemas de creencias y RS involucrando procesos cognitivos y afectivos. Las inscripciones de contenidos socioculturales se producen tanto en lo cognitivo como en lo afectivo. De forma particular, la televisión, interviene fuertemente en la realidad cotidiana, en el proceso de inscripciones socio-afectivas y cognitivas.
La televisión ha pasado a formar parte de vínculos y relaciones sociales posibilitando el proceso de socialización. Los mensajes televisivos proveen al sujeto una multiplicidad de significaciones culturales, por ello nos interesan los usos e interpretaciones que las audiencias realizan, articulando su vida cotidiana y el uso de la televisión.
Los mensajes serán significativos a medida que se constituyan los aprendizajes teniendo la posibilidad de serlo: primero, por la carga afectiva que los relatos televisivos producen en los espectadores: promueven la idealización de modelos e identificaciones. Segundo, por la naturalización cotidiana de ver televisión, se ha sustituido otras prácticas como los juegos y pasatiempos.
La presencia permanente de la tv en el medio hogareño participa en el desarrollo del niño y en su constitución como sujeto, en lo socio-afectivo como en lo cognitivo.
La socialización es un proceso dinámico y en permanente construcción, producto de experiencias sucesivas.
En el proceso socializador, la televisión parece intervenir como un agente mas encargado de la socialización como lo son los padres, los maestros, los vecinos, etc. en su historia.
El público infantil se ha transformado en una audiencia importante y la práctica de ver televisión ha sustituido a otras prácticas.
Los discursos televisivos articulan el mundo objetivo y la realidad subjetiva.
Los mass media como agencias socializadoras imprimen y cristalizan visiones que pasan a naturalizarse.

 PRINCIPALES APORTES DE TEORIAS Y PARADIGMAS DE LA COMUNICACIÓN SOCIAL.
Las dos grandes producciones de teorías y paradigmas son los desarrollos europeos y los norteamericanos, de los cuales surgen los actuales paradigmas y actualizaciones teóricas de los países del norte y Latinoamérica.
En EE.UU, en la década de 1920, surgen los primeros estudios sobre comunicación de masas.
Esta línea estuvo centrada en el estudio de los efectos en como los mensajes de los medios impactaban directamente sobre los individuos.
La corriente empírico-experimental tiene como objetivo estudiar la eficacia de la persuasión y como estructurar lo mas adecuadamente los mensajes.
La audiencia se expone selectivamente, su percepción es selectiva y su memorización también es selectiva.
Los estudios de los efectos limitados, reconoce la complejidad de las acciones comunicacionales mediáticas y descubre el papel central de los procesos de interacción social y de influencias mutuas entre los individuos y los mass media. Se descubre el rol que juegan los contextos sociales tanto de producción como de recepción de los mensajes.
A partir de los años 70, bajo la in fluencia de la teoría sociológica funcionalista se deja de investigar la comunicación de masas y se focaliza en las funciones que ésta desempeña en la sociedad.
El interés de los estudios se centra en lo que la gente hace con los medios y los mensajes, como los usa y como se gratifica con ellos.
La audiencia es concebida de forma activa, ya que ésta elige selectivamente en función de sus necesidades, intereses y usos.
A fin de siglo XIX y comienzos del XX, en Europa, irrumpen con mucha fuerza los estudios sobre la sociedad de masas. El paso de la sociedad tradicional a la sociedad industrial produce cambios sustantivos en la vida de los individuos.
En Alemania, en el instituto de estudios sociales, fundado en 1923 y más conocido como la escuela de Frankfurt, se encuentran los padres de la teoría crítica quienes proponen una teoría de la sociedad entendida como un todo.
Una de las categorías centrales de su pensamiento es la de razón instrumental que apunta a denunciar y poner en tensión el proyecto de dominación de occidente. El concepto de industria cultural busca dar cuenta de la especificidad de la cultura moderna: la producción en serie y la repetición.
La teoría culturologica francesa pone de manifiesto la relación que se instaura entre el consumidor y el objeto de consumo.
En Inglaterra, en la universidad de Birmingham, surge la teoría de los cultural studies entre los años 50 y 60, perfeccionada en los 80 por Stuart Hall. Estos teóricos entienden a la cultura como elaboraciones y producciones colectivas. Los medios de comunicación social colaboran y participan en esta producción e universos simbólicos. La teoría propone un modelo de recepción activa porque considera que el receptor, desde su lugar de pertenencia, resignifica y actualiza los mensajes mediáticos.
Los abruptos cambios tecnológicos replantean las formas de sociabilidad, el uso de los espacios privados, los modos de interacción con lo global y con la producción de sentido por las imágenes. Así surgen nuevos paradigmas que dan cuenta de los procesos de influencia entre los mensajes de los mensajes de los medios y los sujetos.
Para intentar articular socialización y televisión, seleccionamos tres enfoques diferentes ya que uno de ellos ha tenido en cuenta algunos aspectos de la realidad de la influencia-apropiación televisiva.
Por un lado, lo planteado por Silverstone y Hartley en relación con la triada televisión-socialización-aprendizaje, conjuntamente con la noción de agencia setting de Shaw.
La perspectiva psicodinamica que desarrolla Roger Silverstone recupera el concepto de objeto transicional de Winnicott que implica el acercamiento a nuevos objetos que en parte reemplazan el del primer vínculo la televisión por los ositos de paño, las mantitas o el pecho materno.
La presencia permanente de la tv en el hogar la convierte en un soporte en el desarrollo y constitución del niño como sujeto.
Winnicott sostiene que todo individuo es producto del ambiente familiar y social que lo rodea en sus primeros años donde los objetos intermediarios soportan y contienen la angustia.
La televisión puede ser un importante educador primario y un educador general, de costumbres, una manera de transmitir actitudes y supuestos.
Según este autor la televisión también enseña diferentes preceptos éticos, ideológicos y morales, ase como también ciertos prejuicios y perspectivas.
La línea de investigación que aborda la problemática de la aculturación intenta alejarse del eje central de discusión sobre los efectos para intentar describir las contribuciones independientes que hace el visionado televisivo a las concepciones de la realidad social del espectador.
Gerbner, Gross, Morgan y Signorelli realizaron investigaciones sobre cultura indicators y desarrollaron un enfoque teórico que llamaron análisis de aculturación que explora las consecuencias de creer y vivir con la televisión.
Las influencias de un medio persistente en la composición y estructura del entorno simbólico son sutiles, complejas y se entrelazan con otras influencias. La perspectiva sostenida por estos investigadores asume un papel de interacción de significaciones y construcción entre en medio y sus públicos.
Desde una perspectiva más sociológica y de origen funcionalista, tenemos “la agenda setting”. Este plantea la cuestión de los efectos cognoscitivos indirectos a largo plazo y el papel de los mensajes mediáticos en la construcción de la imagen de la realidad.
Entienden los efectos como cambios a largo plazo ya que las comunicaciones mediales no influyen directamente sobre el comportamiento explícito sino que son construcciones de significaciones y contenidos culturales e influye en la forma en que los sujetos organizan y significan la imagen de la realidad.
El interés se orienta en la reconstrucción del proceso con el que el individuo modifica su propia presentación de la realidad social. Más que efectos sobre los valores o actitudes, serian efectos cognoscitivos ya que los mensajes mediales proveerían a los sujetos de conocimientos y representaciones sobre la realidad y la vida cotidiana.
Neumann menciona 3 características fundamentales de los medios: la acumulación, la consonancia y la omnipresencia. La acumulación remite a la capacidad de estos de crear y sostener la importancia de un tema. La consonancia alude a la recurrencia de rasgos que imparte la televisión lo que demuestra una manera de tipificación que orienta acciones sociales y reduce la capacidad crítica y de disenso. Y la omnipresencia alude a que las representaciones y los saberes son públicamente conocidos.
Este saber esta siempre disponible y visible, les posibilita el poder de construcción, resignificacion, configuración de determinados puntos de vista.
Esta posibilidad de disponer de representaciones de la realidad se relaciona con el efecto mass mediático denominado agenda setting.
Los mensajes mediales no generan cambios puntuales de conducta al comentar, describir, estructurar y precisar la realidad cotidiana como la realidad externa, más bien presentan al publico una lista de todo aquello en torno a lo que hay que tener una opinión y discutir.
La dependencia cognoscitiva se da en dos niveles:
• El orden del día, el de los temas, argumentos, problemas presentes en la agenda de los medios.
• La jerarquización de la importancia y prioridad con la que dichos elementos son dispuestos en el orden del día.
Esas teorizaciones plantean una organización, de las representaciones sociales y asentados en la repetitividad, la recurrencia y la visibilidad de los mensajes televisivos.

    ESTUDIOS SOBRE COMUNICACIÓN EN AMERICA LATINA

Las investigaciones y estudios sobre la comunicación masiva comienzan en la década de 1920 y se intensifica terminada la tercera guerra mundial.
Mientras en EE.UU y en Europa se desarrollan investigaciones científicas con aportes de la psicología, la sociología, la antropología cultural y otras disciplinas, en América latina los estudios sobre la comunicación mediática se desarrollan de la mano del periodismo y de los estudios sobre comunicación social aportados por la teología de la liberación de la iglesia católica y la escuela de Frankfurt.
Las escuelas de periodismo, en las primeras décadas del siglo XX, se fundan en la universidad de la plata y en la universidad de rio de janeiro.
La escuela latinoamericana de comunicación se consolida en los años sesenta, cuestionando los modelos de comunicación impuestos a los países dependientes y denunciando a los grupos de poder económico.
Postulan la tesis de un “nuevo orden mundial de la comunicación y la información” y rechazan los modelos foráneos impuestos a la cultura latinoamericana.
En 1976, la UNESCO nombra una comisión especial para el estudio de los problemas de la comunicación de cuyo diagnostico surge “el informe de Mc Bride”. En este se denuncia que la información  mundial está en manos de 5 grandes agencias de noticias.
Guillermo Orozco Gómez profesor e investigador de la comunicación social de Guadalajara, y Florencia Saintout docente de la universidad de la plata realizan estudios de recepción, buscan comprender las múltiples interacciones y resultados que se dan entre segmentos de audiencia siempre situados y los referentes comunicacionales (medios, formatos y contenidos significantes).
Estos estudios centran la acción comunicacional en la recepción y ponen el acento en la producción de sentido o significación dando cuenta así de la existencia de una multiplicidad de referentes provenientes de otras fuentes directas o indirectas.
Los ER se distinguen de los estudios sobre los efectos, usos y gratificaciones y hasta de los Estudios Culturales, al considerar o tomar en cuenta que:
La significación que resulta del intercambio entre sujetos y referentes comunicacionales no sea una reproducción.
Las Tics son el fenómeno cultural más significativo de la segunda mitad del siglo XX. Con el advenimiento de tecnologías de la información y la comunicación, nos encontramos en los umbrales de profundas mutaciones en los procesos de subjetividad.
La mirada psicosocial, en el actual contexto de creciente inserción de las nuevas tecnologías de información y de la comunicación en todas las esferas de la sociedad.
Las nuevas aplicaciones y prestaciones informáticas propuestas por las Tics están dando cuenta de una reconfiguración tanto en la apropiación como en el acceso a la información, y en la utilización por parte de determinados grupos, sectores y actores sociales.
En la sociedad actual la naturalización de los objetos tecnológicos por parte de los niños y jóvenes encuentra más su origen en una sostenida oferta de consumo lúdico y social que en políticas educativas y laborales que den sentido a la incorporación de esas tecnologías.
La mayoría de los niños se inician en el uso de las Tics alrededor de los 10 u 11 años, como practicas lúdicas y de socialización entre pares.
Los jóvenes acceden y recrean las reglas de juego fundamentalmente a través de los medios de comunicación y las tics, comprometiendo no solo los nuevos saberes sino también nuevos modos de conocimiento.
Las nuevas generaciones son consumidores intensivos de tecnologías de comunicación. La televisión, los videos musicales, el cine, la radio, los videogames. En sectores sociales más altos, las tecnologías ligadas a la computación, como el email, internet, chat, juegos en red. En los últimos tiempos, los cibercafés posibilitaron el fenómeno de los encuentros sociales entre jóvenes en estos nuevos espacios públicos.
Es en el campo de la educación donde emerge la necesitad de mejorar la posibilidades de acceso al uso de las herramientas informáticas e intentar salvar las brechas simbólico-culturales que impactan en las desigualdades tanto en el acceso como en los modos de apropiación por parte de los sujetos.
En las últimas décadas, las políticas educativas nacionales han incorporado las tics bajo la ley de Educación Nacional Nº 26.206 la cual da cuenta de las formas de concebir a las tics desde el estado.
Analizar las implicancias de estas normativas en las prácticas docentes particulares se vuelve imperioso para comprender los modos en que las tics son pensadas y aplicadas en los distintos niveles educativos.
La educación enfrenta un doble desafío:
Acentuar el proceso de distribución cultural a través de las destrezas básicas de lectura y escritura y a la vez imaginar una nueva pedagogía que se haga cargo de la innovación tecnológica.
Podemos decir que la extensión del concepto de sociedad de la información global resulta valido para aquellos grupos que han alcanzado el nivel de conectividad y adaptabilidad que propone la SIG.
Al establecerse una jerarquía social entre la cultura alfabetizada y la expresión audiovisual, el precio pagado por la fundación de la práctica humana en el discurso escrito fue relegar el mundo de sonidos e imágenes a los bastidores de las artes, para ocuparse del dominio privado de las emociones y del mundo público de la liturgia.
La cultura audiovisual se tomo una revancha histórica en el siglo XX, con el cine, la radio y luego la televisión, superando la influencia de la comunicación escrita.
Debido a la actual tecnología de la información, el mundo se está quebrando en una tecno-elite, globalmente conectada, y las identidades serán absorbidas en la red, o excluidas de ella como se ha hecho con algunas tribus indígenas en reservaciones. Esas serán “Las batallas culturales del siglo 21”.

cancion de la gallina turuleca

Yo conozco una vecina
que ha comprado una gallina
que parece una sardina enlatada.

Tiene las patas de alambre
porque pasa mucha hambre
y la pobre está todita deplumada.

Pone huevos en la sala
y también en la cocina
pero nunca los pone en el corral.

La Gallina!! Turuleca!!
es un caso singular.
La Gallina!! Turuleca!!
está loca de verdad.

La Gallina Turuleca
ha puesto un huevo, ha puesto dos, ha puesto tres.
La Gallina Turuleca
ha puesto cuatro, ha puesto cinco, ha puesto seis.
La Gallina Turuleca
ha puesto siete, ha puesto ocho, ha puesto nueve.
Donde está esa gallinita,
déjala a la pobrecita, déjala que ponga diez.

Yo conozco una vecina
que ha comprado una gallina
que parece una sardina enlatada.

Tiene las patas de alambre
porque pasa mucha hambre
y la pobre está todita deplumada.

Pone huevos en la sala
y también en la cocina
pero nunca los pone en el corral.

La Gallina!! Turuleca!!
es un caso singular.
La Gallina!! Turuleca!!
está loca de verdad.

La Gallina Turuleca
ha puesto un huevo, ha puesto dos, ha puesto tres.
La Gallina Turuleca
ha puesto cuatro, ha puesto cinco, ha puesto seis.
La Gallina Turuleca
ha puesto siete, ha puesto ocho, ha puesto nueve.
Donde está esa gallinita,
déjala a la pobrecita, déjala que ponga diez.

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